本周恰逢兒童節(jié)。每到這一節(jié)日，成年人也許會(huì)回憶起自己的成長經(jīng)歷，包括生活中的大小事情以及那些“夭折”的未來。本周主題推薦分為兩部分，“在時(shí)間的迷宮之上”側(cè)重于對過去的追溯，“過去的斷裂、召回與重構(gòu)”則是對過去的再想象和對時(shí)間本身的凝視。通過檢視過去，也許我們能從中解析被取消的、彼此平行的那些潛在未來。
（本期主持：Jady Liu）
近期回顧
另一個(gè)“時(shí)間”
2020年的一個(gè)早晨，我寫下一首名叫《授時(shí)器》的詩。在那段時(shí)間里，我閉門不出，覺得時(shí)間像是失靈了，不同的人們和地方都出現(xiàn)了感知的時(shí)差，但網(wǎng)絡(luò)訊息又充當(dāng)著校準(zhǔn)器的作用，與此同時(shí)時(shí)間也此消彼長。
51人 圖
最近我偶然在書店遇到了王煒的詩集《滅點(diǎn)時(shí)代的詩》，一下子又喚起了我對時(shí)間的思考。他在序言中寫道：“作為寫作者，我感到‘進(jìn)行時(shí)’在不依附于現(xiàn)實(shí)行為、忙碌和事件的前提下，得到也許是更為真實(shí)的進(jìn)行。可能再?zèng)]有比‘進(jìn)行時(shí)’，更促使寫作者/詩人與既有的社會(huì)時(shí)間（包括‘項(xiàng)目時(shí)間’）相分離，一種新的現(xiàn)實(shí)關(guān)系即由此產(chǎn)生。這種變動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，也是一種古老的關(guān)系，悠久、劇烈而理當(dāng)被詩人經(jīng)受。”在文末，他認(rèn)為“如今，‘朋友’只能來自在詩人的難以持存、在其生命和全部所寫都可能消亡的危機(jī)中，才可顯示的未來。”時(shí)間的概念在書中若隱若現(xiàn)，像是個(gè)幽靈。歷史、未來、殘影、可能性、刪除等詞不一而足。詩人借用他者的口吻（或反之）呼吁，讓我們沉入“另一個(gè)時(shí)間”吧。
但我們要如何廢除現(xiàn)行的時(shí)間制度，同時(shí)重新想象一個(gè)未來？詩人認(rèn)為需要喚起我們自身的裂縫，并彼此相通相連構(gòu)成世界的另一面：
“……與其說我們打開了
某些可能性，不如說我們打開了一定程度的空缺。
我們的想法無非是認(rèn)為，所有無聲的道路，仍然都還是敞開的
不愿在這裂縫之路的共同空缺中，失去一個(gè)哪怕是干巴巴的人
……”
（文/Jady Liu）
本周主題推薦
在時(shí)間的迷宮之上
講座丨敘述的負(fù)空間——塞巴爾德如何書寫真相、過去與記憶？
《眩暈》向讀者們展示了塞巴爾德寫作的發(fā)源，“記憶”無疑是貫穿塞巴爾德四部作品的主題。不論是《奧斯特利茨》《移民》中對猶太人家族往事的追尋，抑或是《土星之環(huán)》《眩暈》里由旅途牽引出的千頭萬緒，無一不是記憶的分身和變形。
詳情請關(guān)注新民說iHuman微信公眾號(hào)電影丨《悲傷之物理》《悲傷之物理》是第一部完全使用熱蠟畫法制作的動(dòng)畫電影，其靈感來自保加利亞作家格奧爾基·戈斯波迪諾夫的小說。作品勾勒出了一個(gè)無名氏的一生，隨著他的記憶穿過馬戲團(tuán)、泡泡糖包裝紙、第一次暗戀、在保加利亞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的保加利亞服兵役以及在加拿大日漸漂泊無恨且憂郁的成年時(shí)期，而他這一生都在努力尋找家、家人和自我。
在線觀看請戳這里漫畫丨《利維坦之書》在孩子出生的那一刻，他們就變得比你生命中任何事情都更加巨大——這就是布雷瓦將書中的小嬰兒命名為“利維坦”的主要原因。在嬰兒天真無邪的外表之下，是否還隱藏著不為成年人所知的復(fù)雜世界？當(dāng)孩子們收起微笑的時(shí)候，或許就是他們思考哲學(xué)問題的時(shí)刻。而嬰兒就像成年人的一面鏡子，映照出成年世界的荒誕。
書丨《巨流：大時(shí)代的弄潮兒》汪峰、郎朗、郭培、蘇芒、李冰冰、吳亦凡、鄭曉龍、曾梵志，他們生于50、60、70、80、90年代。他們是歌手、鋼琴家、服裝設(shè)計(jì)師、雜志主編、演員、偶像、導(dǎo)演、畫家。他們在各自的領(lǐng)域開風(fēng)氣之先，他們準(zhǔn)確摸到了時(shí)代的脈搏。
書丨《記憶記憶》小說主要由兩條線串起：一條是作者對于舊物、文獻(xiàn)，以及試圖“記憶”的人們所作的文學(xué)和哲學(xué)的思辨；另一條則是作者通過尋找家族遺跡，回溯俄羅斯近代史中的自我家族史，拼湊出一個(gè)猶太家族幾代人生命故事的歷程。
書丨《說吧，記憶》《說吧，記憶》是對傳記文體的一種顛覆。在通常的文學(xué)知識(shí)里，一般會(huì)認(rèn)為傳記是要盡可能貼近真實(shí)的，但在普魯斯特以來的現(xiàn)當(dāng)代作家眼里，尤其是納博科夫這樣的作家眼中，人的記憶中還包括想象，記憶并不可靠。因而《說吧，記憶》跨越了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，無法歸類，幾乎更像是一部小說。經(jīng)過漫長歲月的淘洗，有些東西消失了，有些東西留存下來，其間的取舍很微妙。納博科夫擁有非常驚人的記憶力，能從過去的時(shí)光中搶救出無暇的記憶碎片，并用像植物一樣蔓卷的語言，在文本中富有裝飾性地把思緒延伸開來。
書單丨過去的斷裂、召回與重構(gòu)《24/7:晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》
新產(chǎn)品的加速生產(chǎn)摧毀了集體記憶，也意味著不再需要從上到下地消滅歷史知識(shí)了。現(xiàn)今我們每天都能進(jìn)行交流，獲取信息，這一狀況確保了過去被系統(tǒng)性地抹除了，這正是建構(gòu)一個(gè)虛幻的現(xiàn)在的一部分。
《三只憂傷的老虎》對過去抱著怨恨是很普遍的。卡夫雷拉·因方特對他的過去不覺得焦慮，也沒有反感。他的沖勢不完全是懷舊，盡管那是他《三只憂傷的老虎》中那個(gè)人物所宣稱的。他對過去的注意比懷舊所可能達(dá)到的程度還要明亮，而且更有活力。他把過去當(dāng)成是現(xiàn)在來處理，仿佛它從未遠(yuǎn)離，仿佛那些如今已消失的電影院，如今已星散各地的朋友，以及哈瓦那本身，都在他容量驚人的記憶中找到了永遠(yuǎn)的家。
《南貨店》小說用干凈素樸的南方方言，以南貨店為背景，勾勒出20世紀(jì)70年 末到90年代初極具煙火氣的江南城鎮(zhèn)生活圖景：美食器物與俗世日常、世風(fēng)升降與人性明暗……是鄉(xiāng)愁般的“古典中國敘事”在當(dāng)代的回響。作品以中心人物南貨店店員秋林的生活展開，串聯(lián)起供銷社系統(tǒng)中的人物故事。老師傅的生意經(jīng)，賣豆腐老倌的人情溫暖，男女間的荒唐情事，父子之間的冷漠關(guān)系……生生死死和命運(yùn)沉浮。時(shí)代激蕩，人們輕聲慰藉，柔弱卻堅(jiān)持著價(jià)值的底線，堅(jiān)持不可或缺的愛與尊嚴(yán)。
《文化失憶》克萊夫·詹姆斯用了四十年時(shí)間完成《文化失憶》，一部介紹自由人文主義傳統(tǒng)“獨(dú)出機(jī)杼的核心綱要”，由百篇?dú)v史人物評(píng)論組成，除了那些醒目的路標(biāo)式人物，更多的是被留存在遺忘邊緣的名字。詹姆斯提醒人們，使文明成其為文明的人文主義若要在新世紀(jì)得以留存，繼承者們就不能放棄對過去的記憶。
《夏日永別》故事發(fā)生在1929年夏末，昔日慵懶平靜的美國小鎮(zhèn)迎來了一場戰(zhàn)爭：為了爭奪對“時(shí)間機(jī)器”的控制權(quán)，一群少年組成軍隊(duì)，向老人們發(fā)起進(jìn)攻，拒絕被時(shí)間困住，拒絕變成一個(gè)無聊的大人。在男孩們抗拒長大的同時(shí)，老人們則躲避著逃也逃不掉的死亡。
《記憶殘留》《記憶殘留》以獨(dú)特的冷峻視角揭露了我們棲居于自身的內(nèi)心隱秘世界，以及來自外界的干預(yù)力量會(huì)如何操控我們的記憶和所謂真實(shí)。
《死亡賦格》這是一個(gè)關(guān)于追求自由而走向禁錮的寓言故事。主人公源夢六是一位詩人，在一次巨大的游行抗議中，認(rèn)識(shí)了同樣無心參與這場政治的姑娘杞子。后來，杞子在動(dòng)亂中失蹤，源夢六遭受嚴(yán)重打擊，從此不再寫詩，改行當(dāng)了醫(yī)生。他以旅行為由尋找于動(dòng)亂中失蹤的未婚妻杞子，不料被一股莫名的颶風(fēng)吹至一個(gè)叫做天鵝谷的地方，這個(gè)看似自由且文明的美麗城邦并非他想像的那樣美好……
《被掩埋的巨人》公元六世紀(jì)的英格蘭，本土不列顛人與撒克遜入侵者之間的戰(zhàn)爭似乎已走到了終點(diǎn)——和平降臨了這片土地，兩個(gè)族群比鄰而居，相安無事地共同生活了數(shù)十年。但與此同時(shí)，一片奇怪的“遺忘之霧”充盈著英格蘭的山谷，吞噬著村民們的記憶，使他們的生活好似一場毫無意義的白日夢。一對年邁的不列顛夫婦想要趕在記憶完全喪失前找到此刻依稀停留在腦海中的兒子，于是匆匆踏上了一段艱辛的旅程。他們渴望讓迷霧散去，渴望重拾兩人相伴一生的恩愛回憶——但這片靜謐的霧靄掩蓋的卻是一個(gè)黑暗血腥的過去，那是一個(gè)在數(shù)十年前被不列顛人的亞瑟王用違背理想的手段掩埋的巨人。
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